(TEXT ELEVEN)

Umar Ibn Khattab

Umar Ibn Al - Khatab: Leluhur dan Gelarnya

Nama lengkapnya adalah Umar Ibn Al-Khattab ibn Nufayl ibn Abdul-Uzza. Dia dikenal sebagai Abu Hafs dan mendapatkan julukan Al Farooq (Kriteria) karena dia menunjukkan Islam-nya secara terbuka di Makkah dan meskipun kepada Allah membedakan antara ketidakpercayaan dan iman. Lahir di 583 M, tiga belas tahun setelah tahun Gajah. Ayahnya adalah Al-Khattab ibn Nufaly, dan kakeknya Nufayl adalah orang-orang yang oleh Quraisy biasa merujuk untuk penghakiman. Ibunya adalah Hantamah bint Hashim bin Al Mugheerah.

Sehubungan dengan karakteristik fisiknya, ia berkulit putih dengan warna kemerahan. Tubuhnya berotot, tinggi, kekar dan botak. Dia sangat kuat, tidak lembek atau lemah. Saat dia terjebak, dia menimbulkan rasa sakit (Al-Sayed, 1996).

Umar Ibn Al-Khattab di Masyarakat Pra-Islam

Umar menghabiskan setengah hidupnya di masyarakat pra-Islam Jahiliyah dan tumbuh seperti rekan – rekanya orang Quraisy, kecuali bahwa dia memiliki keuntungan atas mereka karena dia adalah salah satu dari mereka yang telah belajar membaca, yang jumlahnya sangat sedikit. Dia menanggung tanggung jawab sejak usia dini, dan memiliki asuhan yang sangat keras dimana dia tidak mengenal jenis kemewahan atau manifestasi kekayaan. Ayahnya Al-Khattab memaksanya untuk merawat untanya. Perlakuan kasar ayahnya memiliki efek negatif pada Umar yang dia ingat sepanjang hidupnya. Dulu, ternak yang dirawatnya -yang merupakan karya- konstan Umar di Makkah, sebelum memasuki Islam, menyebabkan dia memperoleh karakteristik yang baik, seperti kesabaran, ktabahan dan ketangguhan. Tapi merawat domba bukanlah satu-satunya pekerjaan yang dilakukan putra Al-Khattab selama masa pra-islam (Ibraheem, 2005: 226). Dari masa mudanya ia juga unggul dalam berbagai jenis olahraga, seperti merebut, mengendarai dan menunggang kuda. Dia menikmati dan menceritakan sajak, dan dia tertarik dengan sejarah dan urusan bangsanya. Dia sangat antusias untuk menghadiri pameran besar Arab, seperti Ukaz, Mijannah dan Dhu al-Majaz, di mana dia akan memanfaatkan kesempatan untuk terlibat dalam perdagangan dan mempelajari sejarah orang-orang Arab, dan pertempuran dan kontes yang telah terjadi di antara suku-suku tersebut. Selain itu, dia terlibat dalam perdagangan dan keuntungan, yang menjadikannya salah satu orang kaya di Makkah. Ia berkenalan dengan banyak orang di negara-negara yang ia kunjungi untuk tujuan perdagangan. Dia pergi ke Syria pada musim panas dan Yemen di musim dingin. Dengan demikian, ia menduduki posisi penting di masyarakat Makkah selama era pra-Islam, dan memainkan peran efektif dalam membentuk peristiwa. Dia dibantu oleh sejarah nenek moyangnya yang luar biasa. Kakeknya Nufayl ibn Abdul-Uzza sebagai orang yang orang Quraisy merujuk perselisihan mereka untuk penghakiman, dan leluhurnya Kaab mendapat penghargaan tinggi dari orang-orang Arab. Mereka telah mencatat sejarah mereka dari tahun kematian ini sampai peristiwa Gajah. Umar mewarisi status ini dari nenek moyangnya yang memberinya banyak pengetahuan tentang kehidupan dan keadaan orang-orang Arab, selain kecerdasan dan kecerdasannya sendiri. Jadi mereka akan mendatanginya untuk menyelesaikan perselisihan mereka (Al-Ani & Zaien, 1989: 16). Umar ra adalah bijaksana, fasih berbicara, kuat, toleran, mulia, persuasif dan jelas, yang membuatnya berkualifikasi untuk menjadi Duta Besar bagi Qursyh, untuk berbicara kepada mereka sebelum suku-suku lain. Ibn al-Jawzi mengatakan: peran duta besar jatuh ke tangan Umar ibn al-khattab. Jika ada perang antara suku Quraisy dan suku lain, mereka akan mengirimnya sebagai duta besar, dan jika ada suku lain yang membenci mereka, mereka akan mengirimnya untuk menanggapi dengan baik, dan mereka senang dengan dia (Ibn Al-Jawzi, 2001: 11). Umar tinggal di era pra-Islam dan mengetahuinya di dalam. Dia tahu sifat sebenarnya, potongan dan tradisinya, dan dia mempertahankannya dengan semua tenaga yang dia miliki. Oleh karena itu, ketika dia memasuki Islam, dia memahami keindahan dan sifat aslinya, dan dia menyadari perbedaan besar antara bimbingan dan kesesatan, ketidakpercayaan dan iman, kebenaran dan kepalsuan, dan dia mengolok-olok kata-katanya yang terkenal. "Obligasi Islam akan dibatalkan satu per satu bila akan ada satu generasi yang dibesarkan di Islam yang tidak tahu apa kebodohan itu" (Aahour, 1998: 144).

Beralih ke Islam

Sinar pertama cahaya iman yang menyentuh hatinya hadir saat dia melihat pertanda orang Quraisy meninggalkan tanah air mereka dan pergi ke negeri yang jauh karena penganiayaan yang mereka hadapi, Umar dan orang-orang kafir lainnya. Kesadarannya tergerak, dan dia merasa menyesal dan kasihan terhadap mereka, dan dia mengucapkan kata-kata yang baik kepada mereka yang sebelumnya tidak pernah mereka perkirakan dari persone sebelumnya (Tantawi, 1983: 12). Umm Abdullah bin Hantamh mengatakan: ketika bermigrasi ke Abyssinia, Umar yang dulu menganiaya kita tanpa ampun, datang dan berdiri dan mengatakan kepada saya: apakah kamu akan pergi? Saya mengatakan: Ya, karena anda telah menganiaya kami dan menindas kami, dan demi Allah kami akan keluar di tanah Allah sampai Allah memberikan jalan keluar kepada kami. Kemudian Umar mengatakan: semoga Allah menyertaimu. Dan ia melihat kebaikan yang belum pernah saya lihat sebelumnya. Umar lebih tersentuh oleh sikap wanita ini dan dia merasa tertekan. Betapa banyak penderitaan yang dianut pengikut agama baru ini, meski demikian mereka teguh berdiri. Apa rahasia yang tersembunyi di luar kekuatan luar biasa ini? Dia merasa sedih dan rasa sakit (Al-Sharqawi, 1988: 9). Tak lama setelah kejadian ini, Umar menjadi Muslim sebagai hasil do’a utusan Mohammad (ﷺ), yang menjadi alasan utama penerimaannya terhadap Islam. Nabi Muhammad SAW telah berdo’a untuknya dengan mengatakan: "Ya Allah, dukunglah Islam dengan yang lebih dicintai dari kedua orang ini kepada Anda: Abu Jahl ibn Hisyam atau Umar ibn Al Khattab". Dan yang lebih dicintainya kepada Allah adalah Umar (Al-Tirmidzi, 1978: 3682). Umar menjadi muslim di Dhu al-hijjah pada tahun keenam kenabian, saat dia berumur dua puluh tujuh tahun. Dia menerima Islam tiga hari setelah Hamzah, paman Nabi. Saat itu kaum muslim berjumlah tiga puluh sembilan. Umar mengatakan: "Saya ingat saat saya menjadi Muslim, hanya ada tiga puluh pria dengan utusan Allah (ﷺ), dan saya menjadi orang ke-empat puluh." Dengan demikian, Allah membuat agama-Nya menang dan mengabulkannya. Kemarak bagi Islam (Al-Suyuti, 1997: 137).

Abdullah bin Mas'ood mengatakan: "Kami merasakan rasa bangga saat Umar menjadi Muslim, karena saya tidak dapat menampung Masjidil Haram dan berdo’a, sampai Umar menjadi Muslim. Ketika dia menjadi Muslim, dia melawan mereka sampai mereka mengirim kami kebebasan. Kemudian kami berdo’a di Ka'bah. Dia juga mengatakan: "Umar menjadi seorang Muslim adalah kemenangan, membantu migrasinya, dan kekhalifahannya adalah sebuah belas kasihan. Kami tidak bisa berdo’a sampai Umar menjadi Muslim. Ketika dia menjadi Muslim, dia melawan orang-orang kafir sampai mereka sendiri dan kami ingati. "(Ibn Sa'ad, V.3: 269).